“MUSA DEDİKİ: BELKİ SİZE ONDAN BİR ATEŞ KORU GETİRİRİM”
-BURAK-
BURAK: MİTOLOJİK BİR BİNEK Mİ, KOZMİK BİR TEKNOLOJİMİ?
Hakikat, bizzat ayetlerin içine “BURAK” (B-R-K) “Şimşek/Işık Hızı” ismiyle kodlanarak verilmiştir. Bu bir tesadüf değil; o nükleer teknolojinin çalışma prensibinin (fotonik aktarımın) bizzat ilahi bir tanımıdır. Ancak insan aklı, sembollerin arkasındaki bu yüksek frekansı okumak yerine, hakikati kendi sığ dünyasına indirgeyerek bir “Binek Hayvanı” masalına hapsetmiştir.
Ayetlerdeki bu “Işık-Hız” (Berk) gerçeğini göremeyenler, mucizeyi bir ahır hikayesine dönüştürerek evrensel teknolojinin kapısını kendi elleriyle kapatmışlardır. Şimdi bu prangaları sökme vaktidir.
1. İnançlardaki Tasvir Sapması: “Kanatlı At” İllüzyonu
Geleneksel dinî anlatılarda Burak; “katırdan küçük, eşekten büyük, beyaz, kanatlı ve insan yüzlü bir at” olarak tasvir edilir. Bu tasvir, insanoğlunun anlayamadığı bir teknolojiyi, kendi bildiği en hızlı ulaşım aracı olan “at” formuyla sembolize etme çabasıdır.
Sapma: Sonsuz hızı ve zamanı bükme kabiliyeti olan bir “Kuantum Transfer Modülü”, biyolojik bir hayvana indirgenerek hakikati perdelenmiştir. İnsanlık, aracın “manasını” (hız ve boyutsal geçiş) bırakıp, “şekline” (kanatlı at) takılıp kalmıştır.
2. Kültürlerdeki Mitolojik Benzerlikler (Arketipsel Tuzaklar)
Burak tasviri, dünya kültürlerindeki diğer “hızlı binek” mitleriyle karıştırılarak asıl fonksiyonundan koparılmıştır:
Yunan Mitolojisi (Pegasus): Kanatlı at figürü, Burak anlatısına sızmış ve onu bir masal kahramanına dönüştürmüştür.
İskandinav Mitolojisi (Sleipnir): Odin’in sekiz bacaklı atı; yine “olağanüstü hızın” biyolojik bir formla anlatılma çabasıdır.
Şamanizm: Kamların ruhsal yolculukta bindiği “Gök Atı” figürü, Burak’ı sadece ruhani bir imgelem hapsine sokmuştur.
3. “Halka Bağlama” Ritüeli ve Manyetik Sabitlenme
Hadislerde geçen “Burak’ı Mescid-i Aksa’daki halkaya bağladı” ifadesi, geleneksel akıl tarafından bir hayvanın yularını bağlamak gibi algılanmıştır.
Oysa Gerçek: Bu, bir aracın “Manyetik Kenetlenme” (Docking) istasyonuna sabitlenmesidir. Enerji transferinin yapılması ve boyutlar arası geçişin “sabit bir koordinat” üzerinden stabilize edilmesidir. Ancak bu teknolojik detay, “hayvanı direğe bağlamak” sığlığında bırakılmıştır.
4. Sınır: Akıl vs. Nakil
Bugünkü inanç dünyası, Burak’ı sadece bir “mucizevi bir hayvan” olarak görür ve onun Fizik/Kuantum yasalarıyla olan bağını reddeder. Bu sapma, “İsra” hadisesini bir rüya ya da masal düzeyine indirgeyerek, Hz. Muhammed’in (S.A.V) aslında madde boyutundan çıkarak “Zaman-Mekan Kayması” yaşadığını görmemizi engeller.
-GERÇEKLER-
Allah’ın bir insan ile konuşma meselesine bir türlü anlam veremeyen İslam alimlerinden bazıları; “Allah’ı yanan bir ağacın üzerinden konuştu” sandılar. Kimileri ağaç üzerinden konuşmadığını bunun Allah’ı şekillendirmek olduğunu savundu. Kısacası bu konuşmaya doğru düzgün bir açıklama şimdiye kadar getirilmedi.
Allah’ın bir perde olmadan yani sesini soğurma edecek herhangi bir engel olmadan kimseyle konuşmayacağı Şura Suresi 51. ayette bildirilir. Öyleyse Allah yanan bir ağaç üzerinden konuşmadıysa ve canlı sesini bir insan biyolojisi de kaldırmayacak kadar enerji doluysa Hz.Musayla nasıl konuştu?
Allah’ın sesini soğurma eden teknik, Burak adlı aracın teknolojisinde saklıdır. Şura 51. Ayet ışığında anlaşılıyor ki Allah kendi sesini, Hz. Musa’ya Burak adlı araç üzerinden aktarmış.
Demek Allah’ın sesini soğurma işini bir ağaç değil bir araç yapmış. İşte ispat:
Kur’an BURAK adlı taşıtı Neml Suresi 8.ayetinde açıkça zikreder. Fakat bu hakikati “mübarek” sözcüğünün altında tutanlar nükleer bir mucizeyi ıskalarlar.
فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمي
falamaa ja’aha nudi an bur(a)k man fi alnaar wamin hawliha wasubhan allah rabu alealamin
Neml Suresi 8- (Musa) Ne zamanki oraya vardı; “Burak’ın” içinde olanlar ve ateşin çevresinde bulunanlar: “Hamd alemlerin yaratıcısı olan Allah’adır!” diye nida ettiler.
Ayetteki “an buraq (burak)” sözcüğünü ( مبروك mabruk) kelimesiyle bir tutanlar bu gerçeği ıskalamıştır.
Ayette “Burak’ın içinde olanlar” cümlesi Burak adlı taşıtın bir hayvan değil teknolojik bir araç olduğunun en açık anlatımıdır. “Taşıtın İçindekiler” (Man-Fi) Vurgusu: Ayetteki “Men fî” (من في) ifadesi; “İçinde olan kimseler/bilinçler” demektir.
Eğer Burak bir hayvan olsaydı, Allah ‘Onun üzerindekiler’ derdi. Oysa ayet açıkça ‘İçindekiler’ (Men fî) diyerek, Burak’ın bir kabine sahip, bir koruma kalkanı bulunan ve bir iç hacmi olan Teknolojik Bir Kapsül olduğunu tescillemiştir. Bir hayvanın ‘içinde’ olunmaz, ‘üstünde’ olunur. Bu küçücük dilsel ayrıntı bile, 1400 yıllık ‘at/eşek’ masalını nükleer bir laboratuvarda parçalamaya yeter!
Hadislerde bulunan “Manevra” Detayı (Hız ve Mekân): Burak için kullanılan “Adımını gözünün gördüğü en son noktaya atar“ anlatısı; Ateşin (enerji alanının) içindeki bu taşıt, bizim bildiğimiz lineer hızla değil, ‘Gözün gördüğü yere anında ulaşma’ Kuantum Sıçrama (Quantum Tunneling) prensibiyle hareket eder.
Araç gerece yeni yeni ulaşan bizler herhalde büyük bir gaflet içindeyiz. Sanıyoruz ki uçan nesneler ilk kez bizim elimizle ortaya konulan göksel araçlardır. Oysa şu derin uzayda kimbilir nasıl teknolojiler kullanılıyor haberimiz varmı?
Bir metefor; Karınca, Hz.Süleyman onların kolonisinin yanına gelene kadar Süleyman onun için var ile yok arasındadır. Derin uzay karşısında biz bu metafordaki karıncanın kendisiyiz.
Kur’an’ın her sözcüğü varlık aleminde bulunan olgular üzerine bina edilmiştir. Allah olmayan bir şeyin anlatımını yapmaz çünkü Kur’an’ın “gerçekler” üzerine analtıldığını açıkça belirtir. Allah mecaz yapmaz var olmayan bir şeyin üzerinden temsil vermez. Ama şunu yapar. Var olan bir şeyi anlatır ancak üstün zekalılar onun ne olduğunu anlar.
